Brasil, sociedade nacional-dependente - Bresser Pereira

Mapa Conceitual - Brasil, sociedade nacional-dependente. - Bresser Pereira 

Três ciclos políticos da sociedade e do Estado desde sua independência (1815-1822):



1 – Formação do Estado e da integração do território sob seu comando. Cobre período do império. (1822 – 1889) Ciclo Estado e Integração Territorial.

Integração nacional no século XIX era um problema sério.

Era dependente culturalmente da Europa, não foi capaz de promover revolução industrial no país. Não era contra o imperialismo.

“A elite não foi, portanto, capaz de construir o Estado enquanto nação, mas o construiu enquanto Estado e território unificado.”

Conclui que este ciclo foi bem-sucedido na formação do estado e unificação territorial.

1) Império – Ciclo Estado e Integração Territorial: “Os conservadores não estavam buscando manter a ordem através da conservação das tradições, nem os liberais estavam buscando a liberdade ainda que com algum risco da ordem pública. Os liberais defenderam a federalização, mas os conservadores afinal prevaleceram durante grande parte do Segundo Reinado porque, em uma época em que um governo centralizado era uma condição necessária para a integração territorial do país, defenderam o caráter unitário do Estado Brasileiro. Assim uma elite politica patrimonialista conservadora, que representava seus próprios interesses e os da classe proprietária de terras e da classe mercantil, contribuiu para a formação do Estado e para a integração territorial do país”

Partido Liberal - constituiu-se no ano de 1837, protegia os interesses dos indivíduos que formavam a classe média da sociedade urbana e comercial, a ambição dos bacharéis, os ideais políticos e sociais avançados das classes não comprometidas diretamente com a escravidão, e cuidava também do que era importante para os donos de terras.

Partido Conservador - pregava a conservação do poder político nas mãos dos grandes donos de escravos campestres. Não defendia o caráter revolucionário ou democrático do regime. No decorrer do segundo reinado, liberais e conservadores se revezaram no poder.

Formação da nação: “Ao contrário do que aconteceu na Inglaterra, França ou nos Estados Unidos – iniciou-se não pela sociedade, mas sim pelo aparelhamento do estado. A fuga de D. João VI (1808): Leis, práticas e burocracia. Esse aparelhamento que as elites do período usaram para criar o Estado-nação. Importância da figura do imperador.

Primeira república (1889 – 1930): Período de transição e onde o Ciclo Nação e Desenvolvimento começa no nível da sociedade. (Liberais – Liberalismo Oligárquico)

2 – Ciclo nação e desenvolvimento. (1930 – 1970): vai deste período e coincide com a revolução capitalista brasileira.

Autor diz que a sociedade antecipou o Estado, no nível da sociedade as ideias nacionalistas já estavam avançadas. (movimento tenentista)

Surge o (1) primeiro Pacto político voltado para o desenvolvimento: O Pacto Nacional Popular de 1930 (1930 – 1959): Pacto autoritário industrializado: Envolve a burguesia comprometida com a industrialização e também “popular” pois envolvia as classes populares. (Burguesia industrial nascente, burocracia pública moderna, classe trabalhadora urbana, intelectuais nacionalistas e de esquerda, e até mesmos setores da velha oligarquia: aqueles que não produziam para a exportação)

(modelo de país agrícola exportador se esgotava – Crise mundial de 1929 – Vargas rompe com os liberais – fim das grandes oligarquias – 1930 assume Getúlio Vargas)

Desencadeou a revolução industrial no Brasil. Industrialização comandada pelo Estado; assim como países que a realizaram atrasadamente; Japão, Alemanha, Áustria e os países escandinavos.

Manter controle da entrada de Capital e do câmbio.

Em 1945 (fim do Estado Novo) Golpe de estado: O governo do General Eurico Gaspar Dutra faz uma tentativa desastrosa de liberalização comercial, mas não obtêm sucesso e o governo volta atrás com a politica nacional desenvolvimentista de Vargas.

Juscelino Kubitschek ao assumir a presidência, desenvolve um projeto de industrialização acelerada. Porém gerou um desequilíbrio econômico, a revolução Cubana de 1959 provocou um aumento da radicalização politica (anticomunista) Alinhamento com os norte americanos, no contexto da guerra fria.

(2) Pacto Autoritário – Modernizante de 1964: Este pacto da continuidade a estratégia desenvolvimentista. Teve a mesma composição em termos de elite, mas excluía trabalhadores e intelectuais de esquerda.

Interesses estrangeiros que havia sido importante no momento do golpe, perde influência. Mas o regime militar não perde apoio dos países ricos (contexto guerra fria)

Apesar de haver uma preferência a indústria nacional, o país continuou aberto para aos investimentos de empresas multinacionais. Durante a guerra fria os Estados Unidos não estavam empenhados em determinar a forma de organização social e econômica dos países em desenvolvimento.

Burguesia Industrial, se envolveu na produção de bens de capital e o Estado no investimento em infraestrutura.

Enfrentou resistência de setores liberais e alienados de uma burguesia mercantil, profissionais financistas. Sempre ligados aos interesses estrangeiro.

O seu colapso foi pressionado pelas classes populares, visando a substituição ao desenvolvimento democrático.


3 – Ciclo democracia e justiça social. (1970 – 2000)

Tem como plano de fundo o golpe militar de 1964 e o “milagre econômico” no período do regime militar (crescimento até de 10% ao ano – Aumento da divida externa). Impressão de que o desenvolvimento estava assegurado. E que agora o caminho seria reduzir as desigualdades. Intelectuais de esquerda passaram a criticar este desenvolvimento “para cima”. Concentração da renda.

Crítica ao regime autoritário. Crise do regime em 1977 “pacote de abril” recebidas negativamente pela burguesia que deixou a dar apoio ao regime.

(3) Pacto Democrático – Popular de 1977: impulsionado pela crise econômica que começa nos anos 1980 (a grande crise da dívida externa e da alta inflação inercial). Alcança a democracia em 1984, após ampla mobilização popular (diretas já)

Entra em colapso em 1987.

importante para este ciclo democrático e justiça social. 1988 promulgação da constituição de 1988. (social, democrática e participativa)

surgimento dos SUS (sistema único de saúde)


(4) Pacto Liberal – dependente 1991: Hegemonia do neoliberalismo (queda do muro de Berlim). Adota reformas econômicas e as politicas macroeconômicas previstas pelo Consenso de Washington. Desgaste do nacionalismo devido ao regime militar, crise econômica o neoliberalismo vem como um caminho único, e neste momento há. Perda de ideia de nação.

A partir dos anos 2000 fica evidente o fracasso dessa politica neoliberal, com baixo crescimento, desindustrialização.

Se percebeu cada vez mais que era importante ter um Estado – Nação.

(5) Democrático – Popular de 2005?: A partir de 2000 foram eleitos lideres com projetos nacionais. Lula (2002): apoio a empresa nacional por via do BNDS. Aumento do salário-mínimo expansão do Bolsa Família. Politica distributiva criou mercado para a indústria nacional.


Cinco pactos políticos ou coalizões de classe:

Hipótese básica: as elites burguesas, politicas e intelectuais brasileiras são essencialmente ambíguas ou contraditórias em relação a questão nacional. Autor defende que é falsa a tese de que não há burguesia nacional. Igualmente errada a tese de que “a burguesia nacional brasileira seria tão nacionalista quanto a dos países ricos”

Nacionalista: “Será nacionalista se acreditar que o governo deve defender os interesses do trabalho, do conhecimento e dos capitais nacionais, e se entender que, para isso, deve ouvir seus concidadãos ao invés de aceitar sem críticas as políticas e reformas propostas pelos países ricos.

Teoria da dependência: Crítica da tese Nacional – Desenvolvimentista. Inspiração Marxista. Os países em desenvolvimento seriam intrinsecamente dependentes, suas classes dirigentes seriam necessariamente subordinadas às grandes potências imperiais ou ao Norte. Esta teoria crítica que uma burguesia nacional seria capaz de fazer uma revolução capitalista e levar o país ao desenvolvimento. (autor diz que a teoria está errada, lembra que entre 1930 – 1980 o país se desenvolveu)

Aceita as sugestões dos países desenvolvidos sem a critica necessária. (financiamentos e obtenção de créditos)

Nacional dependente (autor defende): durante a história passa por momentos mais nacionais e mais dependentes. Exemplos (1964 – e 1990) Diz: Quanto mais dependente e menos nacional forem as elites nacionais, mais o país estará próximo da semiestagnação. Quanto menos dependente e mais nacional maior será a probabilidade de um maior desenvolvimento.

Teoria da dependência associada: Segundo essa visão, a ausência de burguesia nacional não impedia o desenvolvimento econômico, que agora seria “assegurado” pelas empresas multinacionais. Se subordinaram ao norte. Ao invés de entenderem que a dependência tornava a burguesia nacional ambígua e contraditória. - ora nacional – ora dependente. Que era legitimo firmarem um pacto politico com ela.

Alienação da burguesia: Sofrem alienação cultural e politica em vários graus. Vontade de se reproduzir padrões de consumo de países ricos. Crença de que o Brasil precisa dos capitais de países ricos para se desenvolver. Enxerga a superioridade dos países desenvolvidos, não apenas no plano econômico e tecnológico, mas cultural e institucional. Muitos acreditam que é necessário a subordinação. O autor chama de alienado, pois a vontade dos países desenvolvidos não será a mesma dessa burguesia local.

* moda Belle Époque. Se perpetua. Admiração pelo estrangeiro, europeu.

A Belle Époque Brasileira, também conhecida como Belle Époque Tropical, foi um período artístico, cultural e político do Brasil, que começou em fins do Império e que se prolongaria até fins da República Velha (1889-1931). A Belle Époque, no Brasil, difere de outros países, seja pela duração do período, seja pelo avanço tecnológico, que se deu, principalmente, nas duas regiões mais prósperas do país na época: a região cafeeira (São Paulo) e a região do ciclo da borracha (Amazônia).

Dos intelectuais: Amplos setores de sua elite intelectual de esquerda, ressentida desde o golpe militar, recusava então qualquer aliança com empresários, a partir do pressuposto de que “seria impossível haver uma burguesia nacional em países dependentes” Ao aceitarem essa concepção inviabilizam até mesmo o conceito de nação: Só existe uma nação quando, apesar dos conflitos de classe, há uma solidariedade básica entre elas em relação à competição com outras nações.

Concepção do autor: No período de grande crescimento da economia brasileira, entre 1930 e 1980, os liberais e mais tarde os neoliberais (que no passado também eram significativamente chamados “livre-cambistas”) estiveram fora do poder politico.

Bibliografia:

BRESSER-PEREIRA, Luiz Carlos. Brasil, sociedade nacional-dependente. Novos estud. - CEBRAP, São Paulo , n. 93, p. 101-121, July 2012. 

Cúpula de Santa Maria del Fiore

Argan analisa o principal trabalho de Filippo Brunelleschi a cúpula de Santa Maria del Fiore. Através do tratado de pintura de 1436 escrito por Alberti o autor busca o significado da obra de Brunelleschi.

Figura 1: Catedral de Santa Maria del Fiore é o "Duomo" de Florença, Itália

 Alberti distinguia entre dois modos de representação-ficção: “a pintura que representa através da projeção perspéctica de uma realidade em três dimensões no plano de duas dimensões; a escultura, que representa um objeto de três dimensões com outro objeto tridimensional. A cúpula é uma representação porque visualiza o espaço, que por certo é real ainda que não seja visível.”

Brunelleschi realizou uma extraordinária invenção ao construir a cúpula, ao olhar do observador torna-se um objeto unitário e não fragmentado, possuindo uma simetria entre sujeito e objeto. Um fator diferencial é justamente a estrutura da cúpula “é manifestamente uma estrutura não apenas portante, mas perspéctica ou representativa, cujas nervuras convergem para um ponto.” Ao se observar a cúpula no horizonte se observa a relação simétrica entre as colinas e a abóbada do céu. (figura 1)

A sua construção inovou em sua técnica, chamado de milagre técnico. Utilizando uma mecânica muito mais histórica. “É incontestável que, no momento de começar a construção da copula, tenha-se verificado a impossibilidade de construir armações de tamanha amplitude; mas o fato é que Brunelleschi não empenhou absolutamente seu engenho tecnológico na descoberta (ou redescoberta) do modo de fazer as armações, e sim no problema, sem dúvida mais complicado, de deixar de usá-las. Na verdade, Brunelleschi queria construir sem as armações não para dar mostras da sua habilidade, mas porque a construção com elas te-lôs-ia impedido de erguer sua estrutura “acima dos céus”, de fazer dela uma representação finita do espaço físico, de estabelecer a relação urbanística e, ao mesmo tempo, alegórica ou simbólica.” 

Figura 2: Cúpula de Brunelleschi em Florença 

Bibliografia:

ARGAN, Giulio Carlo. História da Arte como História da Cidade. 4 ed. São Paulo: Martins Fontes, 1998. 

Cap (O Significado da Cúpula)

Pinóquio às Avessas - Rubem Alves

O autor inicia a história questionando a moral que existe dentro de alguns tradicionais contos infantis. Dos três porquinhos onde o único porquinho que teve sucesso foi o mais utilitarista e prático. Da história do Pinóquio onde ele só poderia se transformar em uma pessoa de verdade através da escola e também da história da cigarra e da formiga, onde o músico e o artista eram desvalorizados. Assim o autor faz uma reflexão crítica sobre a moralidade destas histórias infantis.

A história nos mostra a curiosidade nata que a criança tem do mundo em que vive, faz muitas perguntas aos pais, sobre o nome das coisas, para que serve, quem definiu que as coisas sejam assim etc. Os pais das crianças se mostram preocupados em inserir o filho da lógica dos adultos, na lógica utilitarista. E assim as perguntas da criança vão sendo negligenciadas.

A princípio a criança se vê interessada pela escola, pois a maioria das perguntas que os pais não sabiam responder eles diziam que o filho aprenderia na escola, mas ao entrar na escola a criança percebe que o seu conhecimento anterior, o seu saber cotidiano não tem valor algum, a criança passa a ser avaliada por saberes impostos pelos professores, onde a criança não era instigada a ver sentido naquele conhecimento.

É interessante notar que o interesse suprimido da criança por pássaros, ocasiona nela frustrações e medos. O aluno entende que para “ser alguém na vida” deve aprender a seguir e decorar o conhecimento imposto, caso contrário decepcionaria os seus pais e não teria um futuro promissor. A criança passa a ter sonhos e pesadelos, onde a sua curiosidade vai morrendo e se transformando me medo aos poucos. Com o tempo a criança passa a entrar na lógica dos adultos e consegue ser bem sucedido neste mundo utilitarista, mas ao final de tudo não se sente feliz, não se torna uma pessoa realizada.

O autor faz uma crítica ao sistema de ensino que busca reproduzir valores, onde a finalidade da escola é a inserção no mercado de trabalho, e que o caminho deve ser feito através de boas notas com o fim de passar no vestibular. No final da história o autor faz uma comparação deste sistema a de um frigorifico, a escola como uma fábrica de reprodução em massa. 

Bibliografia:

ALVES, Rubem. Pinóquio às avessas: uma estória sobre crianças e escolas para pais e professores. Campinas, SP: Verus Editora, 2005

Carta de Paulo Freire aos professores

       Paulo Freire escreve o seu texto direcionado aos professores e aos futuros professores. Neste excelente artigo Freire buscará uma síntese de contrários, sem dicotomia.

            Ressalta a importância do ler, mas ler não significa decodificar palavras, ou apenas ler palavras. Freire defende a leitura do mundo, anterior a leitura da palavra, e após a leitura da palavra ler a leitura do mundo anteriormente feita.

            Este professor deve ter uma relação de soma com a aluno, ou seja, o saber anterior da criança, o seu senso comum a sua linguagem não deve ser excluída do processo educativo, a escola não pode agir de modo substituir os seus saberes da vida pelo conhecimento sistematizado, acumulado no decorrer da história. Não deve haver interiorização ou hierarquia dos saberes, estes devem ser somados. A curiosidade natural da criança deverá ser valorizada, as questões do seu meio social devem ser exploradas.

            Freire demonstra a sua proposta através de um curso de formação para professores que ministrou em Ilha de São Tomé, na África Ocidental. Na ocasião decidiu em trabalhar os conceitos de teóricos da educação da seguinte maneira: apresentava brevemente os conceitos das aulas de uma maneira leve. Após a breve apresentação o grupo de 25 alunos se preparavam e discutiam o material lido, sem nenhum tipo de interrupção por parte dos professores formadores. Após a sessão os erros e as interpretações de todos eram expostas coletivamente e discutidas.

            O ato de ensinar também é um ato de aprender, “Estudar é desocultar, é ganhar a compreensão mais exata do objeto, é perceber suas relações com outros objetos. Implica que o estudioso, sujeito do estudo, se arrisque, se aventure, sem o que não cria nem recria. ” Defende que ensinar não é um processo mecânico e de memorização. 

Bibliografia:

FREIRE, Paulo. Carta de Paulo Freire aos professores. Estud.Av.,v.15, n.42. São Paulo, 2001. Disponível em: www.scielo.br

Identidade

Identidade

A identidade esta relacionada ao processo de construção do sujeito na sociedade. Para o antropólogo e educador Carlos R. Brandrão “a identidade explica o sentimento pessoal e a consciência da posse de um eu, de uma realidade individual que torna cada um de nós um sujeito único diante de outros eus; e é, ao mesmo tempo, o reconhecimento individual dessa exclusividade”. Uma outra abordagem desta questão está no trabalho do psicanalista Adré Green “o conceito de identidade agrupa várias ideias, como a noção de permanência, de manutenção de pontos de referência que não mudam com o passar do tempo, como o nome de uma pessoa, suas relações de parentesco, sua nacionalidade”

O reconhecimento da nossa identidade só se dará através da comparação, ou seja, através da presença do outro. A primeira diferenciação acontece nos primeiros momentos da vida, primeiramente na diferenciação da mãe, destacando a importância dessas primeiras relações. A partir deste momento a experiência ganhará uma importância maior, o que permitirá “modelos” a partir da observação de outras pessoas, que o sujeito se relaciona na experiência da sua vida.

A identidade como metamorfose

Ao investigar a concepção social da identidade o autor Antônio da Costa Ciampa nos demonstra uma característica importante da identidade, o carácter de metamorfose: A identidade está em constante mudança, porém a sua apresentação se dará em forma estática. As transformações são divididas em duas categorias, aquelas que são comum a todos, ou seja, o processo de amadurecimento, das transformações da idade, e aquelas que dependem de condições sociais e experiências de vidas, estudar, viajar, conhecer pessoas, trabalhar. A atividade constrói a identidade, a atividade “coisifica-se sob a forma de personagem”

Identidade em crise

Um momento clássico de crise de identidade ocorre comumente na adolescência, devido ao grande número de transformações ocorridas ao corpo e ao processo de formação do indivíduo. Um momento onde o jovem enfrenta medos, rompe paradigmas, desafios e tem um maior descobrimento de si mesmo. Apesar de a identidade ser uma metamorfose o indivíduo possui um fio histórico, ou seja, o antigo que está presente em sua identidade, mesmo que transformada.

Estigma

O estigma revela a dificuldade da sociedade em se lidar com o diferente. O estigma deixa marcas profundas nas pessoas que são estigmatizadas, vítimas de preconceito, pois essa situação a colocam em uma situação a margem da sociedade. Muitas vezes com grande dano a sua autoestima e confiança própria. O estigma assim influencia a sua identidade de uma maneira negativada. O estigma é a base fundamental do Bullying, situação que sabemos que podem gerar depressões e suicídios, afetando drasticamente a vida de pessoas.

As novas identidades

Uma característica do mundo globalizado é a ausência de fronteias econômicas e culturais, identidades são moldadas sob a influência gigantesca de diversas culturas em uma velocidade instantânea. Modos de se vestir, músicas são consumidos globalmente por pessoas de tradições variadas. A modernidade esta marcada por esse fato, essa velocidade gera um fator de transitoriedade de identidade. 

Bibliografia:

Estigma - Erving Goffman

Mapa conceitual do conceito de estigma presente na obra de Erving Goffman

Origem do conceito: Estigma sinais corporais utilizados para evidenciar características morais aos seus portadores na antiguidade. Feitos com corte ou fogo, podiam caracterizar indivíduos considerados bandidos, escravos, traidores. Na época cristã os sinais das marcas de cristo foram vistos como uma benção. Hoje o conceito é utilizado como forma de caracterizar alguém que foge da “normalidade”.

Construção de normalidade: o estigma só é possível devido a uma construção social de normalidade. Esta construção é estabelecida na relação pessoal. Quando o estranho, ou seja, alguém que foge deste padrão de normalidade é caracterizado como alguém com estigma.

Identidade social virtual: baseada nas expectativas de que o indivíduo na sociedade deveria ser.

Identidade social real: baseado no que o indivíduo realmente prova ser, suas características de fato.

Estigma: Uma característica diferente da prevista. Uma especial relação entre o atributo (de fato) e o estereótipo. Onde o atributo ou o estereótipo não se encaixam em um grupo determinado como normalidade. O indivíduo passa ser um “desacreditado” perante a sociedade. Quando uma pessoa com estigma alcança uma legitimidade social, notoriedade, o seu estigma passa a ser a principal referência ao se lembrar da pessoa.

Três tipos de estigma: 1) deformidades físicas. 2) culpas de caráter individual, indivíduos percebidos com algum estigma moral. 3) estigmas de raça e de origem.

Estigma presente em nosso vocabulário: Onde deficiências e anormalidades entram como significação de nossa linguem. Metáforas presentes no discurso diário. Exemplo: “estamos cegos, mancos etc.”

Visão pessoal do estigmatizado: o estigmatizado tende a possuir a mesma visão e crenças de identidades que os “normais” possuem. Esta visão se relacionará com a sua concepção de que é um indivíduo estigmatizado. Pode perceber geralmente de maneira bastante correta que, não importa o que os outros admitam, eles na verdade não o aceitam e não estão dispostos a aceitar. E não o mantêm um contato entre iguais. A presença próxima de normais provavelmente reforçará a revisão entre auto exigências e ego, mas, na verdade, o auto ódio e a autodepreciação podem ocorrer quando somente ele e um espelho estão frente a frente. O indivíduo estigmatizado pode utilizar o seu estigma para “ganhos secundários” como desculpa pelo seu fracasso, e a sociedade também perceberá como tal exemplo (deficiente da perna cai, o motivo da queda é vista como razão de sua deficiência e não como uma queda comum que todos estão suscetíveis a ter)

O informado: o indivíduo considerado informado é aquele que teve uma experiência onde foi possível observar a discrepância entre a Identidade social virtual e a Identidade social real do estigmatizado. São indivíduos que tiveram relação onde puderam “quebrar” o estigma, observar a humanidade igualitária nos indivíduos que são estigmatizados. Muitas vezes são profissionais que trabalham diretamente com estigmatizados, ou pessoas que simplesmente viveram esta experiência.

Carreira moral: As pessoas que têm um estigma particular tendem a ter experiências semelhantes de aprendizagem relativa a sua condição e a sofrer mudanças semelhantes na concepção do eu – uma “carreira moral” semelhante, que é não só causa como efeito do compromisso com uma sequência semelhante de ajustamentos pessoais. Por exemplo, um órfão aprende que é natural e normal que as crianças tenham pais e aprende, ao mesmo tempo, o que significa não tê-los. 

Bibliografia:

GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulação da identidade deteriorada. 4. ed. Rio de Janeiro: LCT, 1988

Os quatro pilares da educação - Jacques Delors

Aprender a Conhecer

O autor destaca a importância de aprender a conhecer, aprender a ter prazer em conhecer. Despertar na criança a curiosidade em aprender, possibilitando uma melhor relação com o seu meio, de compreender o real e ter um maior discernimento. Desde cedo ter acesso aos saberes acumulados e o saber científico. Reconhece a importância da formação cultural como abertura dos campos do conhecimento, a capacidade de aprender a aprender, exercitar a memória como uma maneira de conseguir dar atenção e aprofundar o conhecimento sobre algo, neste mundo cada vez mais cheio de informações instantâneas e efêmeras. E finalmente o exercício do pensamento, mediando as linhas do abstrato e do passageiro.

Aprender a Fazer

O aprender a fazer tem a sua importância no âmbito prática da vida futura do aluno. São as necessidades que o mundo do trabalho lhe cobra, o autor aponta para as mudanças ocorridas após revolução industrial, a mudança no tipo de trabalho exercido na modernidade, com ênfase não mais no trabalho manual e mecânico, mas sim no trabalho voltado ao uso de cognição. Destaca que aprender a fazer não pode estar mais relacionado apenas a tarefa de fabricar alguma coisa, mas sim em necessidades mais elaboradas, pois é preciso entender como equipamentos funcionam, e as suas constantes evoluções. O trabalho em grupo também deve estar presente neste saber.

Apender a viver juntos, aprender a viver com o outro

Para o autor este é um dos maiores desafios da educação, aprender a conviver com o outro, desenvolver principalmente com as crianças uma relação de aceitação do outro, de quem é diferente, uma ação de não violência. Lutar contra a discriminação e o preconceito, destaca a importância de se utilizar a história para ensinar sobre outras religiões e outros povos. Não basta apenas colocar pessoas de grupos diferentes para conviver juntos, mas sim juntamente com isso elaborar um trabalho que valorize o espirito de comunidade, de esforço comum, evitando um tipo de trabalho que valorize a competição. 

Aprender a ser

O aprender a ser visa a complementação dos outros saberes, para o desenvolvimento total do indivíduo. Desenvolver as suas principais funções que o colocarão como um indivíduo participante de uma comunidade. Desenvolver senso crítico ser capaz de colocar ideias em práticas e defender opiniões. O autor destaca o temor da desumanização do aluno, causado pelos novos tipos de relações no contexto de modernidade. Das evoluções midiáticas de alta de velocidade e instantâneas. O sistema educacional deve portanto favorecer uma base de referência para o aluno, auxiliando em seu desenvolvimento pleno, que o possibilite agir em todos os âmbitos da vida.

Considerações Pessoais

O autor faz propostas interessantes para a área educacional, levanta os principais paradigmas educacionais do presente, como direcionar um trabalho com alunos no mundo atual, onde os professores e as instituições disputam espaço e atenção com as novas tecnologias midiáticas. Destaca as principais capacidades que o aluno precisa adquirir para conseguir se tornar um ser humano atuante na sociedade moderna.

Bibliografia:

DELORS, Jacques. Educação: Um tesouro a descobrir. UNESCO, 2010.

Capitulo 4 - Os quatro pilares da educação. 

Mundo Cola: Água, açúcar e marketing (The Cola Conquest)

Documentário lançado no Brasil com o título "Mundo-Cola: Água, açúcar e marketing" pela revista Super Interessante no ano de 1998. Este documentário esta completo e legendado em português do Brasil. 

Também conhecido como Mundo Cola uma trilogia ou The Cola Conquest